How to
Reach Halebidu?
Halebidu is
a small town in the Hassan district and it is perfect for a day trip. If you
are willing to explore the ancient ruins and recent sculpture discovery, then
visiting Halebidu and the Halebidu Jain temples will be the perfect solutions.
This place is well-connected to most of the major cities and transportation
platforms. The closest railway station is in Hassan 27 km (16 miles) easily
accessible via cab, here are some more details about the transportation route.
By Air:
Mysore
Airport is the nearest domestic airport for traveling at a distance of around
160 km (99 miles). Kempegowda International Airport in Bangalore is another
nearest airport is around 230 km (142 miles), you will easily find frequent
cabs and other transportation from this place.
By Rail:
Mysore,
Mangalore, and Hassan are the three railheads that are well-connected with all
the major cities in India.
By Road:
The
roadways are also quite easy to travel and well-connected with major parts of
the country via buses, cabs, and other conveyance.
Now that
you have all the basic information about the transportation routes and famous
things to explore in the Halebidu Jain Temple complex, get ready to step in the
ancient era in Halebidu Town.
ஹலேபீடை அடைவது எப்படி?
ஹாசன் மாவட்டத்தில் உள்ள ஒரு சிறிய நகரமான ஹலேபிடு, ஒரு நாள் பயணத்திற்கு
ஏற்றது. பண்டைய இடிபாடுகள் மற்றும் சமீபத்திய சிற்ப கண்டுபிடிப்புகளை ஆராய நீங்கள்
தயாராக இருந்தால், ஹளேபீடு மற்றும் ஹளேபிடு ஜெயின் கோயில்களுக்கு விஜயம் செய்வது சரியான
தீர்வாக இருக்கும். இந்த இடம் பெரும்பாலான முக்கிய நகரங்கள் மற்றும் போக்குவரத்து தளங்களுடன்
நன்கு இணைக்கப்பட்டுள்ளது. அருகிலுள்ள ரயில் நிலையம் ஹாசனில் உள்ளது, 27 கிமீ (16 மைல்)
வாடகை வண்டி மூலம் எளிதில் அணுகலாம், போக்குவரத்து பாதை பற்றிய மேலும் சில விவரங்கள்
இங்கே.
விமானம் மூலம்:
மைசூர் விமான நிலையம் 160 கிமீ (99 மைல்) தூரத்தில் பயணிக்க அருகிலுள்ள
உள்நாட்டு விமான நிலையமாகும். பெங்களூரில் உள்ள கெம்பேகவுடா சர்வதேச விமான நிலையம்
சுமார் 230 கிமீ (142 மைல்) தொலைவில் உள்ள மற்றொரு அருகிலுள்ள விமான நிலையமாகும்.
ரயில் மூலம்:
மைசூர், மங்களூர் மற்றும் ஹாசன் ஆகிய மூன்று ரயில் நிலையங்களும்
இந்தியாவின் அனைத்து முக்கிய நகரங்களுடனும் நன்கு இணைக்கப்பட்டுள்ளன.
சாலை வழியாக:
சாலைகள் பயணிக்க மிகவும் எளிதானது மற்றும் பேருந்துகள், வண்டிகள்
மற்றும் பிற வாகனங்கள் வழியாக நாட்டின் முக்கிய பகுதிகளுடன் நன்கு இணைக்கப்பட்டுள்ளன.
ஹலேபிடு ஜெயின் கோயில் வளாகத்தில் ஆராய்வதற்கான போக்குவரத்து வழிகள்
மற்றும் பிரபலமான விஷயங்கள் பற்றிய அனைத்து அடிப்படை தகவல்களும் இப்போது உங்களிடம்
உள்ளன, ஹளேபிடு நகரில் பண்டைய யுகத்தில் அடியெடுத்து வைக்க தயாராகுங்கள்.
Videos
Halebidu
Jain
hoysala complex in Halebidu, Hassan district consists of three Jain Basadis
(Basti or temples) dedicated to the Jain Tirthankars Parshvanatha, Shantinatha
and Adinatha. The complex is situated near Kedareshwara temple and Dwarasamudra
lake. The temple complex also includes a step well called Hulikere Kalyani.
These
temples were constructed in the 12th century during the reign of Hoysala Empire
along with Kedareshwara temple and Hoysaleswara Temple.Archaeological Survey of
India has listed all three basadi in the complex in the list of "Must
See" Indian Heritage and are also inscribed as one of the "Adarsh
Smarak Monument"
Halebidu
was the capital of the Hoysala Empire between the c. 11th to 14th century CE
when Jainism maintained a strong presence in the region. The region was called
Dorasamudra or Dwarasamundra during the rule of Hoysala. Bittiga (later became
Vishnuvardhana), is considered the greatest ruler of Hoysala kingdom and was a
Jain till around 1115 after which he converted to Vaishnavism under the influence
of the Hindu saint Ramanujacharya.However, he still recognized Jainism on par
with Hinduism. During their regime, Hinduism and Jainism co-existed with utmost
religious harmony.[Vishnuvardhana's wife Shantala Devi, remained a follower of
Jainism.These temple were later maintained by Maharaja of Mysore. There are
three basadis in this complex:
The temples
along with the capital were plundered and destroyed twice, by Malik Kafur,
general of Alauddin Khalji during the Siege of Dwarasamudra in 1311 and by
Sultan Muhammad bin Tughluq in 1326. The Wodeyar of Mysore and Ummathur
(1399–1610), Nayakas of Keladi (1550–1763) were hostile Jains. In 1683, they
stamped linga symbol in the main basati of Jains in Halebid and Jains were
forced to perform Shiva rites.
While
Hoysaleswara temple and Kedareshwara temple are famous workmanship, The Jain
basadis are famous for architectural tradition. Halebidu Jain complex along
with Pattadakal are the most famous Jain centers in South Karnataka. The
temples are great example on dravidian architecture.
The
Parshvanatha Basadi - was built by
Boppadeva in 1133 CE during the reign of King Vishnuvardhana. Boppadeva was the
son of the notable Gangaraja, a minister under Hoysala King Vishnuvardhana. The
construction of the temple coincided with the victory of Narasimha I as the
royal heir to the throne. The deity therefore is called Vijaya Parsvanatha
(lit, "victorious Parsvanatha").
Parshvanatha
Basadi is notable for its architecture. This temple is famous for the beautiful
navaranga halls and exquisite carvings on the lathe-turned pillars.These
pillars are massive placed to each other, which according to Kurt Bruhn
signifies "the many layers karma that way us down with their black colour
representing timelessness like it is for tirthankars".[35] The ceiling of
the mandapa and mahamandapa is ornate with the sculpture of yaksha Dharanendra
at the centre. Indologist Klaus Fisher describes the intricate artwork that
embellishes the temple's ceiling as the most elaborate in all of Halebidu.
The temple
has a Ardhamandapa ("half hall") and a Mahamandapa ("great
hall") with a monolithic 18 feet (5.5 m) idol of Parshvanatha in
Kayotsarga posture. Sculptures of yaksha Dharanendra and yakshi Padmavati are
present in the mahamandapa. This temple is the largest and considered the most
architecturally significant in the basadi complex. Along with being rich in
sculptures, the temple also features carvings of the life-scenes of
Tirthankaras on the ceiling panel of mukhamandapa. There is a famous image of
Padmavati with three hooded cobra over her head and with fruits in three hands
and a weapon in fourth.The temple also features niches for idols of the 24
tirthankaras.
The
Shantinatha Basadi was built around 1192 CE, during the reign of Veera Ballala
II.
Shantinatha
Basadi or Santisvara basadi consist of a garbhagriha ("sanctum"),
ardhamandapa, mahamandapa, large granite pillars with the inner sanctum
consisting of a block stone 18 feet (5.5 m) image of Shantinatha, the sixteenth
tirthankar. The merloned structure is supported by a square pillared porch with
granite pillars. The adhisthana moldings are similar to Parsvanatha Basti. A
series of lathe-turned pillars supports the ceiling. The previous
Mahamastakabhisheka was organized in January 2010. The temple complex also
includes a Brahmadeva pillar erected outside the temple.
The
Adinatha Basadi is the smallest of the Jain basadis also built in c. 12th
century. A monolith of Bahubali which
was present inside this temple but is now displayed outside Halebidu museum.
Adinatha
Basadi is a small non-ornate temple consisting of garbhagriha, mandapa
("hall") with the image of the Adinatha and beautifully carved the
Hindu goddess Saraswati. The original idol of Adinatha was a stout figure in
lotus position; However, kept in navaranga hall after it broke.There is a
statue of Jina equal in the height to the other two basadi. The sanctum is
bereft of superstructure.
The basadi
complex also includes a monolithic 18 feet tall manasthamba and Hulikere
Kalyani (reservoir).
In 2019,
the remains of Jain temple were found near Parshvanatha Basadi. In the
excavated structure around ten sculptures were found, these sculptures have
been moved to Halebid museum.[44] ASI started constructing a compound wall
around the Jain complex but during construction few Jain sculptures were found
along with the basement structure of another Jain temple. The sculptures were
moved to the museum. However, the temple structure was damaged due to the use
of heavy earthmoving machinery.The remains of a 30 m × 20 m (98 ft × 66 ft)
Jain temple built in the time of Hoysala dynasty was discovered near the
Shantinatha Basadi during an excavation in 2021. Many artefacts and sculptures
were discovered in the temple site. A 2 feet (0.61 m) Jain Upasaka sculpture
was also discovered along with the temple remains.
According
to A. Aravazhi, assistant archeologist in Archaeological Survey of India,
Halebidu has many Jain temples built during the reign of Hoysala empire
underground.
These Jain
basadi complex is protected by Archaeological Survey of India. A compound wall
is being built around the temple structure found 2019, more than 1,000
sculptures have been found in this area, ASI is planning to build an open-air
museum for display. These idols include an idol of Goddess Ambika represented
as salabhanjika with her child in one hand and amra-lumbi (mango tree branch)
in other.Department of tourism has issued Rs. 30 crores to facelift Belur and
Halebidu for improving religious tourism.The Jain temples other than
Parshvanatha Basadi, Shantinatha Basadi and Adinatha Basadi in Haledbidu are in
a lesser state of preservation.
Photos
ஹலிபேடு
ஹாசன் மாவட்டத்தின் ஹலிபேடில் உள்ள ஜெயின் ஹொய்சாலா வளாகத்தில் சமண
தீர்த்தங்கர்களான பார்சுவநாதர், சாந்திநாதர் மற்றும் ஆதிநாதர் ஆகியோருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட
மூன்று சமண பஸ்திகள் (பஸ்தி அல்லது கோயில்கள்) உள்ளன. இந்த வளாகம் துவாரசமுத்ரா ஏரிக்கு
அருகில் அமைந்துள்ளது. கோயில் வளாகத்தில் ஹுலிகெரே கல்யாணி என்று அழைக்கப்படும் ஒரு
படிக்கட்டு கிணறும் உள்ளது.
இந்த கோயில்கள் 12 ஆம் நூற்றாண்டில் ஹோய்சலா பேரரசின் ஆட்சியின்
போது கட்டப்பட்டன. இந்திய தொல்பொருள் ஆய்வு நிறுவனம் இந்த வளாகத்தில் உள்ள மூன்று பஸ்திகளையும்
"கட்டாயம் பார்க்க வேண்டிய" இந்திய பாரம்பரியத்தின் பட்டியலில் பட்டியலிட்டுள்ளது,
மேலும் அவை "ஆதர்ஷ் ஸ்மாரக் நினைவுச்சின்னம்" என்றும் பொறிக்கப்பட்டுள்ளன
கி.பி 11 முதல் 14 ஆம் நூற்றாண்டு வரை சமண மதம் இப்பகுதியில் ஒரு
வலுவான இருப்பைத் தக்க வைத்துக் கொண்டபோது, ஹலிபேடு ஹோய்சலா பேரரசின் தலைநகராக இருந்தது.
போசளரின் ஆட்சியின் போது இப்பகுதி தோராசமுத்ரா அல்லது துவாரசமுந்திரா என்று அழைக்கப்பட்டது.
பிட்டிகா (பின்னர் விஷ்ணுவர்த்தனர் ஆனார்), ஹோய்சாலா இராச்சியத்தின் மிகப் பெரிய ஆட்சியாளராகக்
கருதப்படுகிறார், மேலும் சுமார் 1115 வரை ஒரு சமணராக இருந்தார், அதன் பிறகு அவர் வைணவத்திற்கு
மாறினார். அவர்களின் ஆட்சியில் இந்து மதமும் சமண மதமும் மிகுந்த மத நல்லிணக்கத்துடன்
இணைந்து வாழ்ந்தன. விஷ்ணுவர்த்தனரின் மனைவி சாந்தலாதேவி, சமண மதத்தைப் பின்பற்றுபவராக
இருந்தார். இந்த கோயில்கள் பின்னர் மைசூர் மகாராஜாவால் பராமரிக்கப்பட்டன. இந்த வளாகத்தில்
மூன்று பஸ்திகள் உள்ளன:
1311 ஆம் ஆண்டில் துவாரசமுத்ரா முற்றுகையின் போது அலாவுதீன் கில்ஜியின்
தளபதி மாலிக் கபூர் மற்றும் 1326 இல் சுல்தான் முகமது பின் துக்ளக் ஆகியோரால் தலைநகருடன்
கோயில்கள் இரண்டு முறை கொள்ளையடிக்கப்பட்டு அழிக்கப்பட்டன.
மைசூர் மற்றும் உம்மத்தூரின் உடையார் (1399-1610), கேளடி நாயக்கர்கள்
(1550-1763) 1683 ஆம் ஆண்டில், அவர்கள் ஹலிபேடில் உள்ள சமணர்களின் முக்கிய பஸ்தியில்
லிங்க சின்னத்தை முத்திரையிட்டனர், மேலும் சமணர்கள் சிவ சடங்குகளைச் செய்ய கட்டாயப்படுத்தப்பட்டனர்
என்கிறது வரலாறு.
ஹொய்சாலேஸ்வரா கோயில் மற்றும் கேதாரேஷ்வரா கோயில் ஆகியவை புகழ்பெற்ற
கலைநயத்துடன் இருந்தாலும், ஜெயின் பஸ்திகள் கட்டிடக்கலை பாரம்பரியத்திற்கு பிரபலமானவை.
பட்டடக்கல்லுடன் ஹலிபேடு ஜெயின் வளாகம் தெற்கு கர்நாடகாவில் மிகவும் பிரபலமான சமண மையங்களாகும்.
இக்கோயில்கள் திராவிட கட்டிடக்கலைக்கு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு.
விஜய பார்சுவநாத பஸ்தி
கிபி 1133 ஆம் ஆண்டில் மன்னர் விஷ்ணுவர்த்தனரின் ஆட்சியின் போது
போபதேவாவால் கட்டப்பட்டது. போபதேவர் போசள மன்னர் விஷ்ணுவர்த்தனரின் கீழ் அமைச்சராக
இருந்த குறிப்பிடத்தக்க கங்கராஜாவின் மகனாவார். கோயிலின் கட்டுமானம் அரியணையின் அரச
வாரிசாக முதலாம் நரசிம்மரின் வெற்றியுடன் ஒத்துப்போனது. எனவே அந்த தெய்வம் விஜய பார்ஸ்வநாதர்
("வெற்றி பெற்ற பார்சுவநாதர்") என்று அழைக்கப்படுகிறது.
பார்சுவநாத பஸ்தி அதன் கட்டிடக்கலைக்கு குறிப்பிடத்தக்கது. இந்த
கோயில் அழகிய நவரங்க மண்டபங்கள் மற்றும் கடைசல் தூண்களில் நேர்த்தியான சிற்பங்களுக்கு
பிரபலமானது. இந்த தூண்கள் ஒருவருக்கொருவர் பிரம்மாண்டமாக வைக்கப்பட்டுள்ளன, இது கர்ட்
ப்ரூனின் கூற்றுப்படி "பல அடுக்குகள் கர்மாவை அவற்றின் கருப்பு நிறத்துடன் தீர்த்தங்கர்களைப்
போலவே காலமின்மையைக் குறிக்கின்றன". மண்டபம் மற்றும் மகாமண்டபத்தின் கூரை மையத்தில்
யக்ஷ தரனேந்திரரின் சிற்பத்துடன் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்தியவியலாளர் கிளாஸ் ஃபிஷர்
கோயிலின் கூரையை அலங்கரிக்கும் சிக்கலான கலைப்படைப்புகளை ஹலேபீடு முழுவதிலும் மிகவும்
விரிவானது என்று விவரிக்கிறார்.
இந்த கோவிலில் ஒரு அர்த்தமண்டபம் ("அரை மண்டபம்") மற்றும்
ஒரு மகாமண்டபம் ("பெரிய மண்டபம்") உள்ளது, இதில் கயோத்சர்கா தோரணையில்
18 அடி (5.5 மீ) பார்சுவநாதரின் ஒற்றைக்கல் சிலை உள்ளது. மகாமண்டபத்தில் யக்ஷ தரனேந்திரா
மற்றும் யக்ஷி பத்மாவதி ஆகியோரின் சிற்பங்கள் உள்ளன. இந்த கோயில் மிகப்பெரியது மற்றும்
பஸ்தி வளாகத்தில் மிகவும் கட்டிடக்கலை முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக கருதப்படுகிறது. சிற்பங்கள்
நிறைந்ததாக இருப்பதோடு மட்டுமல்லாமல், முகமண்டபத்தின் கூரையில் தீர்த்தங்கரர்களின்
வாழ்க்கைக் காட்சிகளின் சிற்பங்களும் இந்த கோயிலில் உள்ளன. தலையில் மூன்று நாகங்களுடனும்,
மூன்று கைகளில் பழங்களுடனும், நான்காவது கையில் ஆயுதத்துடனும் பத்மாவதியின் புகழ்பெற்ற
சிலை உள்ளது. இந்த கோவிலில் 24 தீர்த்தங்கரர்களின் சிலைகளுக்கான மாடக்குழிகளும் உள்ளன.
சாந்திநாத பஸ்தி
கிபி 1192 ஆம் ஆண்டில், இரண்டாம் வீர பல்லாலாவின் ஆட்சியின் போது
கட்டப்பட்டது.
சாந்திநாத பஸ்தி அல்லது சாந்தீஸ்வர பஸ்தி ஒரு கர்ப்பக்கிரகம்
("கருவறை"), அர்த்தமண்டபம், மகாமண்டபம், பெரிய கிரானைட் தூண்கள், உட்புற
கருவறையுடன் 18 அடி (5.5 மீ) தொகுதி கல் கொண்ட பதினாறாவது தீர்த்தங்கரான சாந்திநாதரின்
சிலை ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. கருங்கல் தூண்களுடன் கூடிய சதுர தூண்கள் கொண்ட முகப்பு
மண்டபத்தால் மெர்லோன் அமைப்பு ஆதரிக்கப்படுகிறது. அதிஷ்டானம் பார்சுவநாத பஸ்தியை ஒத்திருக்கிறது.
கடைசல் தூண்களின் தொடர் கூரையை ஆதரிக்கிறது. முந்தைய மகாமஸ்தகாபிஷேகம் 2010 ஜனவரியில்
நடத்தப்பட்டது. கோயில் வளாகத்தில் கோயிலுக்கு வெளியே எழுப்பப்பட்ட பிரம்மதேவர் தூணும்
உள்ளது.
ஆதிநாத பஸ்தி
12 ஆம் நூற்றாண்டில் கட்டப்பட்ட சமண பஸ்திகளில் மிகச் சிறியது. இந்த
கோவிலின் உள்ளே இருந்த பாகுபலியின் ஒற்றைக்கல் இப்போது ஹலிபேடு அருங்காட்சியகத்திற்கு
வெளியே காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளது.
ஆதிநாத பஸ்தி என்பது கர்பக்ருஹா, ஆதிநாதரின் உருவத்துடன் கூடிய மண்டபம்
("மண்டபம்") மற்றும் இந்து தெய்வமான சரஸ்வதியை அழகாக செதுக்கிய ஒரு சிறிய
அலங்கரிக்கப்படாத கோயிலாகும். ஆதிநாதரின் அசல் சிலை பத்மாசனத்தில் ஒரு பருமனான உருவம்;
எனினும் அது உடைக்கப்பட்ட பின்னர் நவரங்க மண்டபத்தில் வைக்கப்பட்டிருந்தது. மற்ற இரண்டு
பஸ்திக்கு சமமான உயரத்தில் ஜினாவின் சிலை உள்ளது. கருவறை மேற்கட்டுமானம் அற்றது.
பஸ்தி வளாகத்தில் 18 அடி உயரமுள்ள ஒற்றைக்கல் மானஸ்தம்பம் மற்றும்
ஹுலிகெரே கல்யாணி (நீர்த்தேக்கம்) ஆகியவை அடங்கும்.
2019 ஆம் ஆண்டில், ஜெயின் கோயிலின் எச்சங்கள் பார்சுவநாத பஸ்தி அருகே
கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. அகழ்வாராய்ச்சியில் சுமார் பத்து சிற்பங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன,
இந்த சிற்பங்கள் ஹலேபீடு அருங்காட்சியகத்திற்கு மாற்றப்பட்டுள்ளன. இந்திய தொல்லியல்
துறை சமண வளாகத்தைச் சுற்றி ஒரு சுற்றுச் சுவரைக் கட்டத் தொடங்கியது,
ஆனால் கட்டுமானத்தின் போது மற்றொரு சமணக் கோயிலின் அடித்தள அமைப்புடன்
சில சமண சிற்பங்கள் காணப்பட்டன. சிற்பங்கள் அருங்காட்சியகத்திற்கு மாற்றப்பட்டன. இருப்பினும்,
கனரக மண் அள்ளும் இயந்திரங்களைப் பயன்படுத்தியதால் கோயில் கட்டமைப்பு சேதமடைந்தது.
ஹோய்சாலா வம்சத்தின் காலத்தில் கட்டப்பட்ட 30 மீ × 20 மீ (98 அடி × 66 அடி) சமணக் கோயிலின்
எச்சங்கள் 2021 ஆம் ஆண்டில் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது சாந்திநாத பஸ்திக்கு அருகில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன.
கோயில் தளத்தில் பல கலைப்பொருட்கள் மற்றும் சிற்பங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. கோயில்
எச்சங்களுடன் 2 அடி (0.61 மீ) சமண உபாசக சிற்பமும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது.
இந்திய தொல்பொருள் ஆய்வகத்தின் உதவி தொல்பொருள் ஆய்வாளர் A. அறவாழியின்
கூற்றுப்படி, ஹலிபேடுவில் போசள பேரரசின் ஆட்சியின் போது நிலத்தடியில் கட்டப்பட்ட பல
சமணக் கோயில்கள் உள்ளன.
இந்த சமண பஸ்திவளாகம் இந்திய தொல்லியல் துறையால் பாதுகாக்கப்படுகிறது. 2019 ஆம் ஆண்டு
கண்டுபிடிக்கப்பட்ட கோயில் கட்டமைப்பைச் சுற்றி ஒரு காம்பவுண்ட் சுவர் கட்டப்பட்டு
வருகிறது,
இந்த பகுதியில் 1,000 க்கும் மேற்பட்ட சிற்பங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன,
ASI ஒரு திறந்தவெளி அருங்காட்சியகத்தை காட்சிக்காக உருவாக்க திட்டமிட்டுள்ளது.
மத சுற்றுலாவை மேம்படுத்துவதற்காக பேலூர் மற்றும் ஹலேபீடுவை புதுப்பொலிவு
செய்ய சுற்றுலாத்துறை ரூ.30 கோடி வழங்கியுள்ளது. ஹலிபீடுவில் உள்ள பார்சுவநாத பஸ்தி,
சாந்திநாத பஸ்தி மற்றும் ஆதிநாத பஸ்தி தவிர மற்ற சமணக் கோயில்கள் குறைந்த அளவில் பாதுகாக்கப்படுகின்றன.
----------------------
No comments:
Post a Comment